▲ 2007年2月鴻海集團的尾牙宴上郭台銘（右）與林志玲（左）跳探戈舞。
此景是「昨日黃花」，不是「明日黃花」。但兩人都將成為「明日黃花」。
（圖：壹週刊）
比喻過時的事物，福佬話有「過時曆日」一詞。福佬話的「曆日」就是日曆的意思。我小學時（1960年代），「國語課本」的課文中有這麼幾句：「日曆！日曆！掛在牆壁，一天撕去一頁。時間過得真快，使我心裡著急。」一本日曆，一天一頁，按日子先後，由上往下排序。過時的頁面會被撕下丟棄。福佬話的「過時曆日」是指已經過時，甚至是已經被撕下的日曆頁面（客家話的類似詞語是「過時月曆」）。
北京話比喻過時的事物常用「明日黃花」一詞。例如：「煤、石油、核能等能源將漸成為明日黃花，而被氫燃料、風能、太陽能等取代。」明日未到，明日的日曆頁面不會被撕去。「明日日曆」絕對不會過時，怎麼「明日黃花」會過時呢？沒有人會用「明日日曆」來比喻過時的事物。北京話怎麼用「明日黃花」來比喻呢？
其理由是：「明日黃花」一詞有典故，是照原文原封不動擷取下來運用的成語。這情形就像「中華民國」國歌歌詞的第一句「三民主義，吾黨所宗」是照抄孫中山對中國民黨黨員致詞的內容一樣。國歌歌詞應該表達國民的心聲，即使三民主義英明偉大，值得全民宗仰，但硬套「吾黨」一詞，總是怪怪。
「明日黃花」出典於中國宋朝文人蘇軾的一首詩《九日次韻王鞏》。九日，即九月九日重陽節。次韻，詩韻格式的一種。王鞏，也是文人，蘇軾的朋友。此詩寫某年的重陽節，蘇軾與來訪的王鞏共同飲酒、賞花、賦詩，喝到醉醺醺時情景。
我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。
鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。
聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。
相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。
此詩翻成白話文是：
1. 我喝醉想要睡覺了，你也一樣，要休息了。好酒下肚，到達肚臍，非常舒服。（南朝宋劉義慶《世說新語．術解》稱，晉桓溫有主簿善別酒。主簿，官名。有酒輒令該主簿先嘗。好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵」。蓋青州有齊郡。齊，音同「臍」。好酒順口，即到肚臍，如齊郡的從事。從事，官名。平原有鬲縣。鬲，音同「膈」。惡酒難吞，停駐在橫膈，如鬲縣的督郵。督郵，也是官名。）
2. 我命運多舛，愁多慮甚，以致白髮滋生，長度達到三千丈，和李白一樣。我們吟詩對唱，互相比賽。用籌籤來計算成績，我輸你一百籌。（李白詩：「白髮三千丈，緣愁似個長。」歐陽修《六一詩話》稱，呂文穆公未第時，薄遊一縣。胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂公甚薄。客有譽呂曰：「呂工於詩，宜少加禮。）胡問詩之警句，客舉一篇，其卒章云：「挑盡寒燈不成夢。」胡笑曰：「乃是一渴睡漢耳。」呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲于胡曰：「渴睡漢狀元及第矣。」胡答曰：「待我明年第二人及第，輸君一籌。」既而次榜亦中首選。）
3. 今天「明知不可為而為之」的孔子閉關在東閣，不願來相聚。我們就暫時請「無為而治」的老子上南樓來共飲。（李商隱師令狐楚，常呼其子令狐綯為郎君。綯為翰林學士，商隱上謁，不見，因題詩云：「郎君官貴施行馬，東閣無因更重窺。」但蘇軾所謂的「郎君」不是指令狐綯，而是指「朝聞道，夕死可矣」的孔子。《世說新語．容止》載，晉庾亮在武昌，諸佐吏、殷浩之徒秋夜共登南樓，亮忽至，諸人起避，亮徐曰：「諸君少住，老子於此興復不淺。」因便據胡床，與諸人詠謔。「老子」是庾亮自稱之詞，即「老夫」。但蘇軾所謂的「老子」不是指庾亮，而是指老莊哲學的宗師老子。蘇軾原有儒家積極入世的精神，批評當道，仕途不順，轉好老家思想，寄情山水，與世無爭。故此詩有疏孔親老之語。）
4. 我們難得相會，你們（王鞏、老子）不用急著回去。今日重陽節，菊花盛開。賞花行樂要趁今日。如果等重陽節過後的明日菊花凋萎，連蝴蝶因採不到蜜汁，都會愁煩，不用說我們想賞花的人了。（唐鄭谷《十日菊》：「節去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝，自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。」詩題中的「十日」是重陽節的第二天。院中的菊花，在昨天重陽節時，被我和親友折光了。今早不知情況的蜂和蝶又飛來，想採蜜，發現花朵不在，因而繞著殘枝發愁。我今天也愁思滿懷，應該是佳節過後，親友不在，心境有別之故，未必是因為菊花的香味不在。有人根據此詩，認蘇軾的「明日黃花」是被折走，而不是枯萎。菊花固不可能一天就枯萎，但賞花時折花，不是好習慣。花的不存在與其說因被折，不如說因枯萎。明日，不一定指第二天，也可解為未來。）
整首詩的意旨是「與友共飲，煩惱盡消」。最後一聯「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」更表達「（今日）有花堪折直須折，莫待（明日）無花空折枝」、「握月擔風且留後日，吞花臥酒不可過時」，也就是把握現在，及時享樂的意思。蘇軾寫重陽節當天的情景，講到「明日黃花」，是說黃花第二天將會過時，不是當天已經過時。當天黃花盛開啊！因此，「明日黃花」一詞應該是用來比喻明日將會過時的事物，而不是今日已經過時的事物。
換言之，如果把蘇軾在這首詩中「明日黃花」當作比喻，其「喻旨」不止「過時」而已，還有「將來」。事物必須在兼有「將來」和「過時」兩個相似因素的情況下，才可拿「明日黃花」來比喻。例如：
1. 「你這篇評論時政的文章應該馬上發表，否則將成為明日黃花，無人欣賞了。」
2. 「手機技術的發展日新月異，今日的新產品很快就會被取代，成為明日黃花。」
但向來使用「明日黃花」一詞時，並不嚴謹，只取其「過時」一義，而不顧「將來」、「明天」之義，也拿來比喻今日已經過時的事物。例如：
1. 「傳統產業漸趨式微，已成了明日黃花。」
2. 「有些媒體，喜歡把一兩周之前的報導拿出來翻炒，殊不知那已經是明日黃花。」
3. 「舊地重遊，往事已成明日黃花，令人感傷。
4. 「出門帶現金已經成為明日黃花了。現在人們都用手機微信或支付寶付款。
5. 「隨著年華的消逝，過去恃以為傲的美貌已成明日黃花。」
6. 「他在球壇上已是明日黃花，再也發揮不出實力了。」
這幾個例子，事物的「過時」，不是「將來」才會發生，而是「現在」已經發生，與「明日黃花」的「喻旨」不完全符合，實在不是適合用它來比喻。硬把「已經」搭配「明日」，讓人有時序錯亂，先後不分之感。要比喻昨日很夯、很紅，而今日已經過時的事物，應該用「昨日黃花」，也就是昨日盛開，今日已經凋零的黃花。上面這幾個例子中的「明日黃花」改為「昨日黃花」，則「已經」搭配「昨日」，不是比較順理成章嗎？
有人說「昨日黃花」不是蘇軾的原文，是誤用成語。這種人可說和國民黨政府堅持「中華民國」國歌歌詞必須維持「三民主義，吾黨所宗」的原文一樣，不知變通，食古不化，貽笑大方。
附帶言者，台灣在18世紀清廷統治時期，大陸人宋永清來台灣當知縣，發現台灣氣候溫和，即使到了冬天，野菊、芙蓉仍舊盛開，爛熳如秋。因此，他在《番社夜賦》這首詩中，有「芙蓉且喜三冬盛，明日黃花如是觀」等語（見臺灣府志．藝文志．詩）。他此處所謂的「明日黃花」，不是指今日已經過時的黃花，也不是指明日將會過時的黃花，而是指明日仍然盛開的黃花。
● 相關拙作
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參考資料
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清水國小59畢同學會 2012年8月29日
50年代的國小課本，由於時間久遠，許多課文網路上查不到完整的資料。
有些只有部分的課文內容，有些就只能以略說課文大意替代，
即使是這樣，已足夠讓人回想起曾經「有這麼一課」。
若要完整的資料，可以到國立編譯館
教科書資料中心 (和平東路)，
因為這裡收藏了各個年代的國小教科書，也收藏了每一個人的國小記憶。
總統府新聞稿
總統府網站 2003年9月27日
呂副總統秀蓮女士今天以總統府科技諮詢委員會主任委員身分，全程參加由該會主辦的二○○三創新科技系列研討會之系列三：科技與環境，就科技與能源、水資源、永續發展等議題，聽取來自產官學研等界學者專家之研討意見。
副總統也指出，我國能源消耗密度高居世界第一，例如台灣的電價是日本的三分之一、香港的二分之一、新加坡的五分之三，二○○一年的統計顯示，台灣經濟成長率出現百分之二負成長，但能源消費卻增加了百分之四點六。當全世界許多專家都認為，煤、石油、核能等能源將漸成為明日黃花，而氫燃料、風能、太陽能等在不久將來將扮演舉足輕重角色，成為能源的主要來源時，能源的百分之九十七仰賴外國進口的台灣，亟需要長瞻長遠的能源政策，在兼顧國家安全、能源安全、環境安全的前提下，降低對進口能源的仰賴，並加速再生能源的開發利用。
建邦可讀
每日頭條 2016-10-20
……在報刊上，常常可以看到有的作者將「明日黃花」誤作「昨日黃花」，一些人又專門撰文予以指正。這些人為維護漢語言的純潔性其誠心可嘉，但若以為抓住了別人什麼把柄而作教師爺狀，或板起臉孔訓斥別人，或痛心疾首，或咬牙切齒，則太可不必。
「明日黃花」一詞，語出北宋蘇軾《九日次韻王鞏》詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」原指重陽節一過，黃花（菊花）就要凋謝。現在用來比喻過時的事物。宋朝胡繼宗《書言故事·花木類》：「過時之物，曰明日黃花。」
如果聯繫「明日黃花」這一成語的背景詩句來理解「比喻過時的事物」這一比喻義，應該不會有什麼問題，但孤立地理解「明日黃花」，可能就難免產生誤解了。按我們常人的思維習慣，「過時」就應該為「昨日」，「明日」應該為「未來」，不但不「過時」，還代表「發展」，代表「希望」。用「明日黃花」來比喻過時的事物，多少有點彆扭。
人們之所以屢屢將「明日黃花」誤寫為「昨日黃花」，就是因為「明日黃花」作為一個獨立的詞語，確實在邏輯上存在矛盾之處，而且語意含混，模糊不清。如果語義清晰，人們又怎麼會經常出錯？將「明日黃花」誤作「昨日黃花」，錯則錯矣，但的確錯得有幾分道理。……
現在寫作「昨日黃花」雖說是錯誤的，如果將來這樣錯的人越來越多的話，「昨日黃花」被扶正也未可知。……