── 一個無神論者閱讀聖經的心得
◎ 傅雲欽 2010.06.26
▲ 四本福音書簡介（圖：取自網路）
新約的馬太、馬可、路加及約翰四本福音書都是寫耶穌的生平及其思想，重複的地方很多，有整理歸類的必要。
為方便對照、比較經文的異同，我把四本福音書共3,779節經文，大致按耶穌一生經歷先後的次序，重新編排，作成一個表，題為「四本福音書合編」，如下列的xls檔及pdf檔（點選連結即可下載）。
四本福音書合編-和合本.xls（678KB）
只列出中文的和合本的經文。
列出九個版本的經文，即：中文的和合本、現代中文譯本、恢復本、新譯本、呂振中譯本五個版本，以及英文的KJV (King James Version)、RSV (Revised
Standard Version)、ASV (American Standard Version)、BBE (Bible in Basic English)四個版本。
四本福音書合編-中文5、英文4、福佬話4對照.xls（6.48MB）
列出十三個版本的經文，即：上述中文及英文共九個版本，加上福佬話的巴克禮本-漢羅、巴克禮本-全羅、紅皮本-漢羅、紅皮本-全羅四個版本。
四本福音書的經文各用不同顏色的字體列載。馬太福音用藍色字，馬可福音用綠色字，路加福音用咖啡色字，約翰福音用紫色字。
關於經文的出處，中文的和合本、現代中文譯本和英文的KJV(King
James Version)經文取自「台灣聖經公會」網站。中文的恢復本經文取自「網上聖經恢復本」網站。中文的新譯本和呂振中譯本和英文的ASV (American Standard Version)經文取自「網絡中英聖經」網站。英文的RSV (Revised Standard Version)、BBE (Bible in
Basic English)和福佬話的巴克禮本-漢羅、巴克禮本-全羅、紅皮本-漢羅、紅皮本-全羅經文取自「信望愛」網站。
上述「四福音書合編-和合本.pdf」檔的列印樣張：
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參考資料
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維基百科，自由的百科全書
四福音書（希臘語：Τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο，《古蘭經》漢譯本中稱之為「引支勒」）是分別由耶穌的門徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯鐸）的門徒馬可（馬爾谷）和保羅（保祿）的門徒路加寫的四部介紹耶穌生平事跡的書。是新約聖經的頭四卷書。
福音書的寫作目的
「福音」這個詞語的意思是「好消息」。馬太和路加都談論同一的信息：耶穌就是應許的彌賽亞，即基督；他為人類的罪捨命；他已復活升到天上去。可是兩位執筆者各有不同的背景，他們針對的讀者也不一樣。馬太是個稅吏，他的福音書主要是為猶太讀者寫的。路加是個醫生，他的福音書註明寫給「尊貴的提阿非羅」。提阿非羅可能是個高官，因此他的福音書讀者範圍較廣，包括猶太人和外邦人在內。（路加福音1:1-3）兩位執筆者各自揀選最適當、最能打動自己讀者的內容，然後把各事一一記錄下來。因此，馬太的記載強調希伯來語聖經里許多論及耶穌的預言已應驗了。在另一方面，路加則採用較傳統的歷史寫作手法，是一般非猶太讀者能夠認同的。
福音書的主旨
四本福音書都記述耶穌是個富於同情心的人。他憐憫害病、瞎眼和受苦的人，主動幫助他們[1]。耶穌的好友拉撒路死了，他的姊姊十分難過，耶穌也禁不住心裡悲嘆，更掉下淚來。（約翰福音11:32-36）事實上，福音書里描述的耶穌是個感情豐富的人：他同情麻風病人，為門徒的成就而自豪；對那些不近人情、墨守成規的人卻滿腔義憤；耶路撒冷拒絕承認彌賽亞，他也為此大感憂傷。
耶穌施行奇蹟時，總會把焦點集中在他要幫助的人身上，說：「你的信心叫你痊癒了。」（馬太福音9:22）耶穌稱讚拿但業「是個真真正正的以色列人，他心裡沒有詭詐」。（約翰福音1:47）有一次，有人批評一個女人為了感激耶穌而送的禮物太昂貴，但耶穌為她辯護，更說這個女人所做的事會受到記念。（馬太福音26:6-13）耶穌表明自己是門徒的摯友，「愛他們到底」。（約翰福音13:1；15:11-15）
福音書也表明耶穌明察秋毫，善解人意。他曾經在井旁跟一個婦人、在園子裡跟一個宗教導師以及在湖邊跟一個漁夫交談，這些人跟耶穌談了不久，就立即被耶穌的話吸引，大受感動，吐露真情。雖然當時有權勢的人高高在上，漠視下情，但耶穌卻為平民擁戴。人人都覺得跟耶穌一起是賞心樂事。耶穌平易近人，連小孩子也很喜歡親近他。有一次，耶穌以一個小孩作例子，他不僅叫孩子站在門徒面前，更「用臂膀環抱著他」。不錯，福音書告訴我們，群眾為了聽聽耶穌的金玉良言，願意花三天跟耶穌一起，可見他魅力超凡。（馬太福音15:32）
雖然耶穌十全十美，但他從不高傲自大，對人吹毛求疵。無論平時或傳道時，即使他遇到極不完美，甚至罪大惡極的人，也不會專橫跋扈，任意欺壓他們。耶穌從來不苛待別人，也不把重擔加在別人身上。相反，他說：「你們所有辛苦勞碌……的人啊，到我這裡來吧，我要叫你們安舒。」門徒也認為耶穌「性情溫和，心裡謙卑」；他的軛是容易負的，他的擔子是輕省的。（馬太福音11：28-30）
福音書把耶穌描繪得生動逼真，活靈活現。
四福音書的聯繫與差異
有人認為，馬太（瑪竇）、馬可（馬爾谷）和路加所寫的福音書因為內容大同小異，所以又稱為符類福音、對觀福音、共觀福音或同觀福音。
但是仔細查考其中的內容就會發現，四位執筆者——馬太、 馬可、 路加、 約翰——各以自己的方式去敘述基督的生平。每個人有自己的獨特主題和目標，反映出自己的性格，並且考慮到所針對的讀者。
馬太福音（瑪竇福音）
馬太福音（瑪竇福音）是由原稅吏馬太所寫，對象是猶太人，說明耶穌基督是舊約聖經預言的彌賽亞。
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太人基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位默西亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。為此，瑪竇引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據」。
馬可福音（馬爾谷福音）
馬可福音（馬爾谷福音）是由馬可所寫，對象是外邦人，說明「上帝不單單是猶太人的神，也是世人的神」。
馬可福音（天主教譯作馬爾谷福音）可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷。 本書的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間，由耶穌而來和關於耶穌的記載，集結成書的人。
本福音寫成的時間大約是在公元65年至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。在當時的早期教會聚會裡，信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。對相信的人而言，這是大好的信息，也就是「福音」。因此，神學上普遍同意馬可福音是一本以外邦人為對象的福音書。
路加福音
路加福音是跟隨過保羅（保祿）的醫生路加所寫，以極優美的希臘文寫成，對象是向非猶太人闡明關於耶穌基督的記載，使用羅馬曆法為主編年，為四本福音書中，最易理解的福音書。
路加是保羅的追隨者，所以一般認為他的福音中的內容大多源自保羅口述。 學者對本書的寫作日期，頗有爭論。由於路加福音與使徒行傳是上下兩集（參徒1:1），而使徒行傳最後提及公元60年代初保羅在羅馬的活動（徒28:30），所以路加福音的寫作日期可能在公元60年代初期，另一方面，不少學者認為：路加福音取材自馬可福音，所以前者的寫作日期必在後者寫成之後。本書的成書地點不詳，可能是羅馬或凱撒利亞。
書中唯一提到的讀者是有名望的提阿非羅（Theophilus）。此人的身世不詳，但可能有份贊助此書的發行。有些學者認為提阿非羅這名字意思是「愛神者」或「被神愛者」所以此書的對象是泛指一切相信神的人。此外，作者往往避免採用外邦人難以理解的猶太術語，如「拉比」和「和散那」等，可見外邦人為本書的主要寫作對象。
約翰福音（若望福音）
約翰福音（若望福音）是耶穌基督的門徒(宗徒)約翰(若望)約公元100年左右在小亞細亞的以弗所寫成。他寫作的目的在介紹耶穌就是上帝的邏各斯(λογος，意思即是「話語」，亦作「道」或「聖言」)以人的形像的呈現。被教父革利免稱為「屬靈的福音書」。
作者清楚表明他的目的（20:30-31），就是要使人家信耶穌是基督，是上帝派來的兒子，並因信祂而得永生。從本書多處解釋猶太風俗（4:9）及希伯來字義（1:38）的做法看來，對象包括不諳希伯來語，散居四處的猶太人和外邦人。此外，我們從字裏行間可以知道，作者很可能是針對教會中一些異端而加以駁斥（參1:6及19:34註）。……