◎ 傅雲欽 2007.06.04
▲ 電影《銅雀台》中的中國一代梟雄曹操（周潤發飾演）
曹操說：「設使國家無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝。」
（圖：取自網路）
有人說：「台灣要以追求直接民主法治、人民生活幸福而獨立，不是為獨立而獨立。蔣介石獨裁式的獨立好嗎？」
理想中的台灣國當然是要有民主法治，人民幸福，不要有蔣介石那種獨裁。但在新的台灣國誕生的掙扎過程中，像婦女臨盆一樣，勢必有一段陣痛期──要暫時犧牲一點民主法治和人民幸福，也就是要實施某程度的蔣介石那種獨裁。
由掌權者宣佈獨立是獨立建國的不二法門。這是一種掌權者毀憲的革命行為，可能會引起保守派、護憲派的反彈對抗。革命不是請客吃飯，不能溫良恭儉讓。宣佈獨立的同時，可能要同時宣佈戒嚴。戒嚴期間三個月或三年，視情況而定。有必要時，甚至可參考蔣介石之例，戒嚴三十年。等到局勢穩定，台獨確立之後，就解除戒嚴，實行民主政治，讓人民過著幸福快樂的生活。
蔣介石在台灣獨裁專斷，蔑視人權，這是事實。但我們如果設身處地想一想，在五、六十年前他們兵敗如山倒般撤退到台灣，中共大軍有可能乘勝追擊、血洗台灣的兵荒馬亂、危急存亡之秋，他能容許像現在的TVBS那種藐視政府的「民主言論」存在嗎？他如不施行鐵腕，整肅異端，如何穩定局勢？非常時期當然要有非常的作法、霹靂的手段，不能有婦人之仁。這是可以理解或甚至諒解的。不過，蔣介石的非常手段做得太超過，不知收斂，到達把非常手段常態化的程度。站在我們被統治者、被欺壓者的立場，當然要批判他、痛恨他。
換言之，基於情感，為了人道，我們要批判蔣介石、痛恨蔣介石，視之如寇仇。但基於理性，為了台獨救台灣，蔣介石如有可學習之處，我們也要學習。太過溫馴的本土政治頭人要學習蔣介石以霹靂手段，處理危機、安定局勢的作法。當然，只是學習其中情有可原的部分，不是全部。何況，蔣介石這批中國政權的餘孽欺壓我們幾十年，我們為了台獨救台灣，暫時「以其人之道的若干分之一，還治其人之身」。這是他們應得的報應，又算什麼？
有些人想勸進林義雄選2008年總管大位，說林義雄最誠信、最善良，因此最適合擔任總管云云。這是一種「太平盛世推出太平紳士」觀點。
是的，現階段的台灣如果是太平盛世，也就是已有國格，不必再冒險建國，且泛藍統派各個都彬彬有理，理性溫和的話，最誠信、最善良的林義雄也許就是「治世的能臣」或以德服人的「聖君賢王」。但是，台灣尚無國格，且陷入被泛藍統派（甚至民進黨）出賣，被中國併吞的危機。而泛藍統派張牙舞爪，咄咄逼人，無理取鬧，壓霸橫行，不可理喻。這是亂世，是多事之秋，不是太平盛世。亂世要有如蔣介石這類有霸氣的強人才能壓制紛擾，穩定局勢。最誠信、最善良的林義雄並不適合。
現任總管陳水扁也有同樣缺點。陳水扁令人最不滿的地方，不是不誠信、不善良，也不是貪腐不廉，而是對泛藍統派太民主、太軟弱，治理無方。陳水扁已經夠軟弱了，但軟土深掘的泛藍統派在策略上還是常常批評他，說他「壓霸」。陳水扁對此說法竟耿耿於懷，反駁說這是對他的「誣衊」云云。嗚呼！如果陳水扁真是「壓霸」，壓得那些泛藍統派喘不過氣，那從獨派的觀點看，泛藍統派的「批評」是一種「恭維」，怎麼是「誣衊」呢？但事實上陳水扁不是如此，故陳水扁說他被「誣衊」，也真是沒錯。因為陳水扁怕被泛藍統派貼上「壓霸」的標籤，所以就越來越迎合泛藍統派的口味，越來越軟弱了。
當總管七年來，陳水扁信奉「慈悲沒有敵人」的信條，只有菩薩心腸，沒有霹靂的手段，作事瞻前顧後，左右搖擺。泛藍統派並沒有因此感念，把他當朋友，仍舊一直紛亂不休。台灣獨立建國大業被陳水扁丟在一邊，前途茫茫渺渺。
至於獲得民進黨提名的謝長廷呢？他會比林義雄、陳水扁強硬、慓悍嗎？看他對江湖術士宋七力都可俯首合十，又提出什麼「和解共生」、「愛與信任」等婆婆媽媽的主張，就可知道他不夠強硬、不夠慓悍。他縱使當選，預料也是第二個陳水扁，會為了應付泛藍統派的無理取鬧而疲於奔命，難有作為。
亂世需要梟雄，建國需要強人。獨派的蔣介石，建國的強人在哪裡？
● 相關拙作
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參考資料
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百度百科
這篇文章又名《讓縣自明本志令》，是曹操對外表達自己思想和經歷的一篇帶有自傳性質的重要文章。寫于210年（建安十五年），曹操五十六歲的時候。當時，他完成統一北方大業後，政權逐漸鞏固，繼而圖謀統一全國；但是孫權、劉備兩大軍事勢力仍然是他的巨大威脅。他們除在軍事上聯盟抗曹外，在政治上則抨擊曹操“託名漢相，實為漢賊”，“欲廢漢自立”（《三國志·吳書·周瑜傳》）。在這種政治形勢下，曹操發佈了這篇令文，借退還皇帝加封三縣之名，表明他的本志，反擊了朝野謗議。
１ 作品原文
孤始舉孝廉（1），年少，自以本非岩穴知名之士（2），恐為海內人之所見凡愚（3），欲為一郡守（4），好作政教（5），以建立名譽，使世士明知之（6）；故在濟南（7），始除殘去穢（8），平心選舉，違迕諸常侍（9）。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之後，年紀尚少（10），顧視同歲中（11），年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十裡築精舍（12），欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地（13），欲以泥水自蔽（14），絕賓客往來之望。然不能得如意。
後徵為都尉（15），遷典軍校尉（16），意遂更欲為國家討賊立功（17），欲望封侯作征西將軍（18），然後題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難（19），興舉義兵（20）。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千（21），後還到揚州更募（22），亦複不過三千人，此其本志有限也。
後領兗州（23），破降黃巾三十萬眾（24）。又袁術僭號於九江（25），下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下（26），答言“曹公尚在，未可也”。後孤討禽其四將（27），獲其人眾，遂使術窮亡解沮（28），發病而死。及至袁紹據河北（29），兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子（30）。又劉表自以為宗室（31），包藏奸心，乍前乍卻（32），以觀世事，據有當州（23），孤複定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣（34）。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志（35），妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者（36），以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣（37）。”夫能以大事小也（38）。昔樂毅走趙（39），趙王欲與之圖燕（40）。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸（41），況燕後嗣乎（42）！”胡亥之殺蒙恬也（43），恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣（44）；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身（45），皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟（46），過於三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之後（47），汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也（48）。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明（49），恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾（50），以還執事（51），歸就武平侯國（52），實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲複以為榮，欲以為外援，為萬安計（53）。
孤聞介推之避晉封（54），申胥之逃楚賞（55），未嘗不舍書而歎，有以自省也。奉國威靈（56），仗鉞征伐（57），推弱以克強（58），處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也（59）。然封兼四縣（60），食戶三萬（61），何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議（62），少減孤之責也。
（出自《三國志·武帝紀》裴松之注本。）
2 作品注釋
（1）孤：古代王侯自謙之稱。曹操當時任丞相，封武平侯，故此自稱。
孝廉：漢代從漢武帝開始，規定地方長官按期向中央推舉各科人才，分孝廉、賢良、方正等科目，聽候使用，東漢時每年由各郡、國從二十萬人中薦舉一人，曹操被舉為孝廉時才二十歲。孝指善事父母，廉指清廉方正。
（2）岩穴知名之士：指隱居而有名望的人。漢朝風尚，儒生常故意隱居深山，抬高聲價，以待舉薦。岩穴，山洞石室。
（3）海內人：這裡主要指世家豪族。曹操出身宦官家庭，故被輕視。
（4）郡守：一郡的最高行政長官，即太守。
（5）政教：行政和教化。
（6）世士：世人。
（7）在濟南：曹操于184年（中平元年）為濟南國相，職位相當於太守。濟南國轄境在今山東濟南一帶。
（8）除殘去穢：曹操任濟南國相時，下屬官吏多趨附權貴，貪贓枉法。曹操奏請撤免八個縣官，下令搗毀六百多所祠廟，嚴禁祭祀鬼神，因此得罪了當時的權貴近臣。
（9）違迕（wǔ）：違背、觸犯。
諸：之於。
常侍：也稱中常侍，皇帝的侍從近臣，掌管宮廷文書和傳達皇帝命令。東漢末年，中常侍改用宦官，權勢很大，地方官多逢迎他們。
（10）年紀尚少（shào）：曹操任濟南相期滿，朝廷調他為東郡太守。他託病辭官還鄉，年方三十來歲。
（11）同歲：同一年被舉為孝廉的人。
（12）譙（qiáo）：今安徽亳縣。曹操的故鄉。
精舍：古人認為心是精神所居之處，精舍最初是指儒家講學的學社，後來也指出家人修煉的場所為精舍，現在精舍多指此意。
（13）底下之地：低窪之地，指瘠薄的土地。
（14）泥水自蔽：意謂老于荒野，不求聞達。
（15）都尉：官名，管軍事，官階相當於太守。
（16）典軍校尉：武官名，掌管近衛兵，多由皇帝親信擔任。188年（中平五年），漢靈帝劉宏建立西園軍，設置八校尉，以小黃門蹇碩為上軍校尉，袁紹為中軍校尉，曹操為典軍校尉。
（17）討賊：指討伐地方軍閥和鎮壓農民起義軍。
（18）征西將軍：東漢時授征西將軍的有四人，他們對東漢王朝都立過功勞。曹操借此述志，表示願做東漢王朝的功臣。
（19）董卓之難：董卓原是涼州（今甘肅、寧夏一帶）豪強，靈帝時任並州（今山西太原）牧。189年（中平六年），漢靈帝死，少帝劉辯即位，外戚何進為了消滅宦官，召董卓領兵入洛陽，廢少帝，立獻帝劉協。董卓自封都尉和相國，操縱朝政。各州郡起兵反對，成立討卓聯軍。
（20）興舉義兵：指190年（初平元年），關東各州郡紛紛起兵討伐董卓，都自稱“義兵”。曹操也在陳留郡己吾縣（今河南省陳留縣）招募五千人起兵討董。董卓挾持獻帝和數十萬居民從洛陽遷都長安，沿路死人無數，洛陽被焚。192年（初平三年），董卓被王允、呂布所殺。
（21）汴水之戰：190年（初平元年），以袁紹為盟主的關東各州郡聲稱討董，實各懷私利，又怕董卓兵強，不敢先進。曹操獨率軍西進，與董卓部將徐榮在滎陽的汴水（今名索河，在河南省滎陽縣西南）一帶交戰，因兵少無援失敗。曹操本人被流矢所中，連夜逃走。
（22）揚州更募：曹操汴水戰敗後，與夏侯惇等到揚州重新召募兵丁。東漢末年，揚州的州治在今安徽省合肥，轄今江蘇、安徽一帶。
（23）兗（yǎn）州：東漢十三州之一，轄今山東西南部和河南東部。
（24）破降黃巾：192年（初平三年），青州黃巾農民軍起義攻入兗州，殺刺史劉岱。濟北鮑信與兗州官吏迎曹操為兗州牧。曹操領兵攻黃巾軍于壽張（今山東省東平縣西南），追至濟北，黃巾軍三十萬被迫投降。曹操從中挑選精壯，組成自己的強大軍事力量，號為“青州兵”。
（25）袁術：字公路，袁紹的異母弟，九江郡太守，東漢末年江淮一帶世族豪強大軍閥。
僭（jiàn）號：盜用皇帝稱號。197年（建安二年），袁術以九江太守稱帝于壽春（今安徽省壽縣）。
九江：郡名，轄今江蘇、安徽省南部和江西省。
（26）露布：佈告，宣示。
（27）禽：同“擒”。197年（建安二年）九月，袁術攻陳（今河南省淮陽縣），曹操引兵出擊，大勝，擒斬袁術的四個部將橋蕤（ruí）、李豐、梁綱、樂就。
（28）解沮（jǔ）：瓦解崩潰。
（29）袁紹：字本初，袁術之兄。199年（建安四年）三月，消滅了公孫瓚，佔有黃河以北的冀、青、幽、並四州，成為北方最強大的割據勢力。
（30）梟（xiāo）：即梟首，斬首而懸之示眾。200年（建安五年），曹操在官渡（今河南省中年縣東北）之戰中，以少勝多，消滅袁紹軍的主力。兩年後，袁紹病死。後來，其子袁譚、袁尚因爭奪冀州互相攻殺，袁譚求援曹操後，袁尚退軍。但是袁譚背叛了曹操，205年（建安十年）正月，曹操又出兵擊殺袁譚，袁尚和他的次兄袁熙逃奔遼西烏桓。207年（建安十二年）五月，曹操北征烏桓。袁熙、袁尚又逃往遼東，九月為曹操部屬公孫康所殺。曹操於是將他們懸頭示眾。
（31）劉表：字景升，漢皇族魯恭王劉余的後代，東漢末豪強軍閥。獻帝初平（190年—193年）年間任荊州刺吏。
（32）乍前乍卻：忽前忽後。意喻投機。據史載：官渡之戰，袁紹向劉表求援，劉表暗地裡與曹操勾結，未敢出兵。有人勸他歸附曹操，他也持觀望態度。
（33）當州：當地，即荊州，轄今湖北、湖南等地。208年（建安十三年）七月，曹操南征劉表，八月劉表病死，九月其幼子劉琮即以荊州降曹操。
（34）“人臣”二句：208年（建安十三年），漢獻帝為了表彰曹操平定三郡烏桓的功績，廢太尉、司徒、司空三公，恢復西漢的丞相和御史大夫制度，任曹操為丞相。
（35）不遜之志：不忠順的想法。指別人認為曹操有代漢自立為皇帝的野心。
（36）垂稱：垂名，稱頌。
（37）“《論語》雲”四句：見《論語·泰伯篇》。
（38）以大事小：以強大的諸侯來侍奉弱小的天子。曹操借用《論語》中的話，表示自己擁護東漢王朝，並無奪取帝位之心。
（39）樂毅：戰國燕昭王時名將，曾率趙、楚、韓、魏、燕五國軍隊破齊國，攻下齊國七十餘城，後封為昌國君。燕昭王死，燕惠王立，中了齊將田單的反間計，讓騎劫代樂毅為將，樂毅擔心留在燕國被害，於是投奔趙國。
（40）趙王：趙惠文王。
（41）徒隸：犯人和奴隸，此泛指地位低賤的人。
（42）後嗣：後代，指燕惠王。以上“昔樂毅”以下一段，據《太平御覽》卷四二○可知，系轉引《史記》。但現在流傳下來的《史記》不載。
（43）胡亥：秦始皇嬴政的小兒子，繼始皇立，稱二世。
蒙恬（tián）：秦始皇時名將，秦統一六國後，他率兵三十萬，北擊匈奴，修築長城。秦始皇死後，趙高偽造始皇遺詔，逼使蒙恬自殺。
（44）三世：蒙恬祖父蒙驁、父親蒙武、連他自己共三代。均為秦國名將。
（45）祖、父：指曹操的祖父曹騰和父親曹嵩。曹騰在漢桓帝時任中常侍、大長秋（管理皇宮事宜的官），封費亭侯；養夏侯氏的孩子為子，即是曹嵩，漢靈帝時官至太尉。曹嵩生曹操。
（46）子桓：曹操次子曹丕的字。
（47）萬年：死的代稱。
（48）肝鬲（gé）之要：出自內心的至要之言。鬲，同“膈”，胸膈。
（49）周公：姓姬名旦，周武王弟，周成王叔。
金縢（téng）：《尚書·周書》篇名。其中記述武王病時，周公曾作禱辭祭告於神，請求代武王死，祭畢將禱詞封藏在金縢櫃中。武王死，成王年幼，周公攝政。成王的另兩個叔父管叔、蔡叔等誹謗周公篡位，引起成王懷疑。於是周公避居東都（現河南洛陽市）。後來成王啟櫃發現禱詞，知其忠貞，大為感動，親自迎回了周公。縢，封緘。金縢密封的金屬櫃。
（50）便爾：就此。
委捐：放棄，交出。
（51）執事：指朝廷統率軍隊的主管權。
（52）武平侯國：196年（建安元年），獻帝任曹操為大將軍，封武平侯。武平，在今河南鹿邑縣西。（53）為萬安計：曹操此令公佈後，據《魏書》記載：漢獻帝在第二年，即211年（建安十六年），封曹操之子曹植為平原侯，曹據為范陽侯，曹豹為饒陽侯。
（54）介推（tuī）：即介子推，春秋時晉國人，曾隨晉公子重耳出亡十九年。後重耳回國即位，大封從亡諸臣。介子推不掛念自己的功勞，與他的母親隱于綿山而死。後世又傳說重耳曾燒山要他出來做官，他堅不出山，抱木被燒而死。
（55）申胥：即申包胥，春秋時楚國大夫。伍子胥率吳軍伐楚，攻下郢都。申包胥求救于秦，痛哭七日，終於感動了秦哀公，求得救兵，擊退吳軍。楚昭王回到郢都，賞賜功臣。他避而逃走，不肯受賞。
（56）威靈：指漢皇室祖宗的威武神靈。
（57）鉞（yuè）：古兵器，形似大斧，也是天子出征時的一種儀仗。皇帝授鉞給主將，即象徵代表天子出征。
（58）推：指揮。
（59）天助漢室：這是曹操表示不自居功的客氣話。
（60）四縣：指武平、陽夏（jiǎ，今河南太康縣）、柘（今河南柘城縣北）、苦（hù，今河南鹿邑縣東）。
（61）食戶三萬：受三萬戶人家所納賦稅的供養。
（62）分損：減少，平息。
3 作品譯文
我被舉為孝廉時，年紀很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無能之輩，所以想當一個郡的太守，把政治和教化搞好，來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地瞭解我。所以我在濟南任國相時，開始革除弊政，公正地選拔、推薦官吏，這就觸犯了那些朝廷的權貴。因而被豪強權貴所恨，我恐怕給家族招來災禍，所以託病還鄉了。
辭官之後，年紀還輕，回頭看看與我同年被薦舉的人當中，有的年紀已五十多歲了，還沒有被人稱作年老。自己內心盤算，從現在起，往後再過二十年，等到天下安定太平了，我才跟同歲中那些剛被舉為孝廉的人相等罷了。所以返回家鄉，整年不出，在譙縣東面五十裡的地方建了一學社，打算在秋夏讀書，冬春打獵，只希望得到一點瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，斷絕和賓客交往的念頭。但是這個願望沒有能實現。
後來我被徵召做了都尉，又調任典軍校尉，心裡就又想為國家討賊立功了。希望得到封侯，當個征西將軍，死後在墓碑上題字說：“漢故征西將軍曹侯之墓”。這就是我當時的志向。然而遇上董卓犯上叛亂，各地紛紛起兵討伐。這時我完全可以招集更多的兵馬，然而我卻常常裁減，不願擴充；所以這樣做，是因為兵多了意氣驕盛，要與強敵抗爭，就可能重新引起禍端。所以汴水之戰時，我部下只有幾千人，後到揚州再去招募，也仍不過三千人，這是因為我本來的志向就很有限。
後來我擔任兗州刺史，擊敗了黃巾農民軍，收編了三十多萬人。再有袁術在九江盜用皇帝稱號，部下都向他稱臣，改稱城門為建號門。衣冠服飾都按照皇帝的制度，兩個老婆預先搶著當皇后。計劃已定，有人勸說袁術立即登基，向天下人公開宣佈。袁術回答說：“曹公尚在，還不能這樣做。”此後我出兵討伐，擒拿了他的四員大將，抓獲了大量部屬，致使袁術勢窮力盡，瓦解崩潰，最後得病而死。待到袁紹佔據黃河以北，兵勢強盛，我估計自己的力量，實在不能和他匹敵；但想到我這是為國獻身，為正義而犧牲，這樣也足以留名後世。幸而打敗了袁紹，還斬了他的兩個兒子。還有劉表自以為是皇室的同族，包藏奸心，忽進忽退，觀察形勢，佔據荊州，我又平息了他，才使天下太平。自己當上了宰相，作為一個臣子已經顯貴到極點，已經超過我原來的願望了。
今天我說這些，好像很自大，實是想消除人們的非議，所以才無所隱諱罷了。假使國家沒有我，還不知道會有多少人稱帝，多少人稱霸呢！可能有的人看到我的勢力強大，又生性不相信天命之事，恐怕會私下議論，說我有奪取帝位的野心，這種胡亂猜測，常使我心中不得安寧。齊桓公、晉文公所以名聲被傳頌至今日的原因，是因為他們的兵勢強大，仍能夠尊重周朝天子啊。《論語》說：“周文王雖已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可說是最崇高的了。”因為他能以強大的諸侯來侍奉弱小的天子啊。從前燕國的樂毅投奔趙國，趙王想與他圖謀攻打燕國。樂毅跪伏在地上哭泣，回答說：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果獲罪，被放逐到別國，直到死了為止，也不會忍心謀害趙國的普通百姓，何況是燕國的後代呢？”秦二世胡亥要殺蒙恬的時候，蒙恬說：“從我的祖父、父親到我，長期受到秦國的信用，已經三代了。現在我領兵三十多萬，按勢力足夠可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之義的原因，是不敢辱沒先輩的教誨，而忘記先王的恩德啊。”我每次閱讀有關這兩個人的書，沒有不感動得悲傷流淚的。從我的祖父、父親直到我，都是擔任皇帝的親信和重臣，可以說是被信任的，到了曹丕兄弟，已經超過三代了。
我不僅是對諸位來訴說這些，還常常將這些告訴妻妾，讓他們都深知我的心意。我告訴他們說：“待到我死去之後，你們都應當改嫁，希望要傳述我的心願，使人們都知道。”我這些話都是出自肺腑的至要之言。我所以這樣勤勤懇懇地敘說這些心腹話，是看到周公有《金縢》之書可以表明自己的心跡，恐怕別人不相信的緣故。但要我就此放棄所統率的軍隊，把軍權交還朝庭，回到武平侯的封地去，這實在是不行的啊。為什麼呢？實在是怕放棄了兵權會遭到別人的謀害。這既是為子孫打算，也是考慮到自己垮臺，國家將有顛覆的危險。因此不得不貪圖虛名而使自己遭受實際的禍害。這是迫不得已的啊。先前，朝庭恩封我的三個兒子為侯，我堅決推辭不接受，現在我改變主意打算接受它。這不是想再以此為榮，而是想以他們作為外援，從確保朝廷和自己的絕對安全著想。
每當我讀到介子推逃避晉文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的賞賜，沒有不是放下書本而感歎，以此用來反省自己的。我仰仗著國家的威望，代表天子出征，以弱勝強，以小勝大。想要辦到的事，做起來無不如意，心裡有所考慮的事，實行時無不成功。就這樣掃平了天下，沒有辜負君主的使命。這可說是上天在扶助漢家皇室，不是人力所能企及的啊。然而我的封地佔有四個縣，享受三萬戶的賦稅，我有什麼功德配得上它呢！現在天下還未安定，我不能讓位。至於封地，可以辭退一些。現在我把陽夏、柘、苦三縣的二萬戶賦稅交還給朝庭，只享受武平縣的一萬戶。姑且以此來平息誹謗和議論，稍稍減少別人對我的指責吧！
4 作品分析
本文又名《述志令》，是反映曹操思想和經歷的一篇帶有自傳性質的重要文章。寫于建安十五年（210），曹操五十六歲。于時，他完成統一北方大業後，政權逐漸鞏固，繼而想統一全國；但是孫權、劉備兩大軍事勢力仍然是他的巨大威脅。他們除在軍事上聯盟抗曹外，在政治上則抨擊曹操“託名漢相，實為漢賊”，“欲廢漢自立”（《三國志·吳書·周瑜傳》）。在這種政治形勢下，曹操發佈了這篇令文，借退還皇帝加封三縣之名，表明自己的本志，反擊了朝野謗議。
中概述了曹操統一中國北部的過程，表達了作者以平定天下、恢復統一為己任的政治抱負。文章寫得坦白直率，氣勢磅礴，充滿豪氣，表現出政治家的氣度和見識。魯迅評贊說：“在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，可惜他的文章傳得很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。”曹操今傳文賦中，此文最具這種特色，值得後人借鑒。
顧祖禹在明末清初軍事地理巨著《讀史方輿紀要》中評價：“建安十八年，並十四州為九州。於是省幽、並為冀，司隸、涼為雍，省交州入荊、益，謂複《禹貢》九州之舊。時操為魏公，領冀州牧，欲廣冀州以自益，非復古也。”
傑出的政治家很少成為傑出的文人，傑出的文人也很少能成為傑出的政治家。蓋因前一種角色需要理性，後一種角色需要感性，矛盾衝突也。司馬相如寫就一手好賦，但一生至大的政績不過是出使西南。李白的詩狂放不羈，仙才橫溢，為官卻差勁地很，職業最高峰也只是充當御用文人。而曹操，他是不同的，挾天子以令諸侯，敗董卓，平袁紹，一連串的政治軍事行動漂亮利索，精彩紛呈。治理天下，何等繁忙，卻還能吟詩作賦，可見不是凡人能比。縱觀中國歷史，再沒有第二個這樣遊刃有餘的男人。
愛納賢才的統治者有很多，用詩句來招攬人才的卻獨他一個。忍不住把這一百二十八個字的短歌行抄錄上來。“對酒當歌。人生幾何。譬如朝露。去日苦多。慨當以慷。憂思難忘。何以解憂。唯有杜康。青青子衿。悠悠我心。但為君故。沉吟至今。
呦呦鹿鳴。食野之蘋。我有嘉賓。鼓瑟吹笙。 明明如月。何時可掇。憂從中來。不可斷絕。越陌度阡。枉用相存。契闊談宴。心念舊恩。 月明星稀。烏鵲南飛。繞樹三匝。何枝可依。
山不厭高。海不厭深。周公吐哺。天下歸心。”殷殷求才之心，躍然紙上。這樣的殷切，卻又意態壯闊，語含悲涼，絲毫不見猥瑣。脫自詩經，意境又遠在原詩之上。讀之就讓人無比喜歡。
《讓縣自明本志令》更讓人覺出了他的可愛。這是曹操很重要的一篇政治表白。他坦陳了自己並無心篡位，大大方方承認自己絕不會放棄權力。文中提及了樂毅、蒙恬。的確，歷史上數不盡的名將重臣死于功高震主。翻開史書，隨處可見“屠三族”、“屠六族”，這一酷法直到清末才被廢止。失去權力往往意味著個人的死亡、家族的覆滅。他並不掩飾自己，也不唱高調，因為直白而更加真實。
5 作者簡介
曹操（155—220），字孟德，小字阿瞞，一名吉利，漢族，沛國譙縣（今安徽亳縣）人。三國時期傑出的政治家、軍事家和文學家。他在鎮壓黃巾起義的過程中發展了自己的勢力，先後削平割據勢力，受封丞相，實際上把持了漢朝政權。但他能接受農民起義的教訓，採取了打擊豪強、抑制兼併、廣興屯田等一系列較為進步的政策，實行“唯才是舉”等開明的政治措施，統一了北方，且為全國的統一奠定了基礎。曹丕稱帝后，追諡他為魏武帝。魯迅稱讚他“是一個很有本事的人，至少是一個英雄”（《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》）。曹操在文學事業上也很有地位和成就，他招集了當時的許多著名文人，形成了一個鄴下文人集團，促進了建安文學的繁榮。他的散文寫得簡約嚴明，思想開朗，不受傳統思想和形式體制的約束，具有清峻、通脫的風格。遺著《魏武帝集》，有明代珍本。近代人整理為《曹操集》。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代英雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。