傅雲欽如是說: 他是真正硬頸的台灣人

──懷念台灣建國志士李明觀

◎ 傅雲欽　2002.08.22（李明觀火化之日）

▲ 1996年9月14日，台北市政府大樓大門南側空地，建國廣場舉辦第61場「民眾講台」集會。

楊惠南教授主講《佛教本土化的問題》。李明觀（持麥克風者）也上台發表意見。

（圖：建國廣場）

他出家的法號叫做「釋悟觀」，但自從參與台灣建國運動之後，喜歡人家以他的俗名稱呼他，因為他的眼界已不限於佛教的天地了。所以，我在此稱呼他明觀先生。

我認識明觀先生是在一九九四年，那時包括寶島新聲廣播電台在內的民主電台陸續開播，發出台灣人本土的聲音。一直隱居佛寺中的明觀先生收聽到民主電台的廣播之後，潛藏在心底的台灣意識終於被引發而「不可收拾」了。那時我在寶島新聲廣播電台主持「空中夜航」的節目，他是我的忠實聽友，常在空中扣應表示支持。

明觀先生原本個性羞澀，不習慣與外界接觸。在民主電台的聲音指引之下，他慢慢走出寺廟，甚至走上街頭，跟我們一起打拼建國。我記得1994年他第一次參加有關台灣建國的街頭遊行時，可以說是「躲」在帶他出來的一位師兄後面，默默跟著走，還不敢邊走邊發傳單。不過在參與台灣運動的次數漸多以後，他就愈來愈無所畏懼了。1995年7月起，建國廣場每週六晚上在台北市政府大樓旁舉辦的民眾講台，明觀先生的身影常常出現。寶島新聲廣播電台要以他的名義開設郵政劃撥帳戶，以公開募集聽友捐款。他欣然同意，並說：「如果因電台違反電信法而抓我去關，我也不在乎。」

1998年4月，一些佛教神棍在炒作由海外「迎佛牙來台」的醜劇。建國廣場發動「諫迎佛牙來台」的活動，以示反對。明觀先生聽到消息後也來參加我們的行列（注意，是我們的行列，不是佛教神棍的行列）。明觀先生和我們在台北市松山路，待迎佛牙的車隊經過時，一起衝到道路上，互相手臂鉤著手臂坐在地上擋路。迎佛牙的車隊被迫停止前進。留有絡腮鬍鬚、目光炯炯、穿著袈紗的明觀先生席地坐在佛牙的車隊之前，彷彿達摩坐禪，金剛怒目，令人起敬。警察發現我們擋道抗議，馬上蜂湧而來強制將我們一一抬走或拖開，弄得我們衣衫不整，狼狽不堪。我至今仍能記得明觀先生的手臂死命鉤住我或抱住我，不讓警察把我們兩人分離的情景。

明觀先生雖然曾因我們建國廣場在1998年12月的台北市長選舉及2000年3月總管選舉時不支持陳水扁，而二度疏遠我們。但他後來都能了解我們的苦心及堅持的理由，而再支持我們。我參選2001年12月台北市立法委員選舉時，提出「打特權，拼建國」的訴求，他很贊同。選舉期間，他也和我們在街頭一起「殺中國豬」。媒體報導時，有拍到他在我身邊的畫面。他洋洋得意，似乎與有榮焉。

和明觀先生相交八年，我發覺他很特別。他特別的地方，簡單的說就是「散盡錢財，一心建國」。

明觀先生所在的臨濟護國禪寺，歷史悠久，香火鼎盛。他是資深的師父，不但可不愁吃穿，甚至可富足多金。但他一向生活簡樸，不重錢財。自從他參與台灣建國運動之後，可說把他的全部積蓄都奉獻於建國運動。他對有台灣意識的團體都有好感，不時捐款給它們。對於一些財務狀況較差的建國兄弟，他也常慷慨解囊，幫助他們。為了宣揚台灣意識，他常到「台灣的店」買一大堆有台灣意識的書，分送給建國兄弟閱讀。我每次見到他，他都送書給我。他不在乎自己的衣食住行。我看到的他，永遠是一身佈滿補釘的袈紗，一雙登山鞋，一個背包，背包裡裝著準備送人的書。他曾說：「我單身一人，無身後之憂，沒有留下錢財的必要。」

明觀先生長年刻薄自己，營養不良，因而影響到他的健康。這兩年，他的氣色明顯變差，我常勸他要保重身體。2002年8月17日晚間，我接到他住院的消息，趕赴醫院時，他已病危急救中。後來見他送入加護病房，我以為他的病情應已受到控制。不過到第二天凌晨，他竟然撐不下去，棄我們而去，享年僅五十五歲。建國的好兄弟又短少了一位。嗚呼，哀哉！

明觀先生早年曾因病而致頸椎鈣化，頸部僵直，頭部無法左右轉。因此，他左右看時，必須轉動上半身，像個布袋戲的木偶一般。我們客家人說一個人「硬頸」，顧名思義，就是用一個人頸骨的硬直來比喻他堅持原則，不輕易向人低頭的意思。我從事台灣獨立建國的運動，不向權勢低頭，而且不計譽謗，常自認是硬頸的台灣人。但比起明觀先生，我還是差了一截。明觀先生散盡錢財，一心建國，其精神上的「硬頸」不在我之下，但他生理上的「硬頸」，確是獨門工夫，不是我所具備。

他是真正硬頸的台灣人。我們建國兄弟都懷念他。